【明報專訊】最大福音派非政府機構「突破」現任總幹事梁永泰先生在11月3日明報論壇，發表對青年人的「勸勉」，指摘現時香港社會是M型化後的兩極衝突，社會問題眾多，傳媒泛民卻發動民粹，抹黑慳電膽事件「未審先判」。他又指香港政府所有的政策失誤，都是因為殖民之後，港人治港過程必然有的錯失。梁先生又指今天香港現今的生活比以前好，要求青年人要在政府的「局限」開始，做好自己與國內青年「比併」。他認為香港未來很有優勢﹕內地城市化要學香港、幫助美國了解中國、教會辦學促成香港法治文明靈性道德、優良公務員質素。總的是青年人的未來要靠自己，不要「倒」政府。全篇分析粗糙，張冠李戴，是非不分，粉飾暴政，挾「青年」急求以「反倒曾」（前人「愛董」，今人「愛曾」？）上位，實為通識教育的經典反例。

豈能放過慳電膽事件？

對近日新聞稍有了解，又或是今年新任通識科的老師學生，都知道最能表彰「未審先判」精神的，是強推驗毒計劃違反了基本法治原則「無罪推定」。相反，慳電膽事件由政府內部泄出，經傳媒窮追、議員跟進、官員學習如何改善政策，結果避免了不合理加電費和傷害窮困基層市民，實在是少有的善事。曾特首作為首長，處理此項政策的個人情感層次（參見日前田北辰勸特首要感性）、政策能力（社民連議員批評政策出台前的法理基礎）、概念理論能力（經濟日報通識版論慳電不等於環保）、與市民溝通（黃毓民批評特首高官不了解公屋採用光管，沒有鎢絲燈燈座）、危機處理（香港大學民意調查中心指曾蔭權民調評分新低）等等眾多議題，涉及豐富的多角度思考，深入探究，有望達到通識教育「使學生成為對社會有責任感的好公民」的宗旨。然而梁先生居然以「未審先判」來將之勾銷，此中緣由是進行議題探究時，抹殺了政治分析及反省的角度。也許是梁先生的政治立場太支持政府，正好看不見政治參與及批判思考的正面作用。

既然梁先生的政治分析付之闕如，他對香港進步的評估就可以完全無視現實的複雜性，一句「今天的生活好過以前」，以「大話」（grand narrative）將過去特區政府的施政失誤再次勾銷。香港如果曾經有「進步」，我們要問的是誰承受政策失誤帶來的傷害，誰又在當中得益？看來梁先生真要好好進修通識科，「香港社會」單元中的「生活質素」，教育局的網上資源也有相關概念的介紹。事實上近期菜園村事件及之前連串重建保育議題，反映的並不是人人認同現在香港的生活比以前進步﹕多了鐵路，多了大商場，人真的生活得好了嗎？「本土行動」、「獨立媒體」、「八樓」、「批判地理學會」等等新世代公民社會運動響亮地回應了一句「不」！梁先生的政治立場與青年脫節，以至他對「進步」停留於直覺式思考，又如何可以在議題上深入由天星至皇后、由喜帖街到觀塘重建、菜園村以至廣深港鐵路的討論，在思考方法上涵蓋政府角色的多角度思考？

「港式優勢」不切實際

至於梁先生對香港青年的未來，四個所謂優勢都是脫離現實的大話。內地城市化要學香港？深圳創業板一開市市值已超過了有十年歷史的香港創業板。幫助美國了解中國？香港的「文化交錯」根本沒有進行「文化對話」更談不上「文化共構」——而且美國有需要經過香港來了解中國嗎？教會辦學促成香港法治文明靈性道德？香港基督教右派在學校內違反了多少法治？他們強推福音、「一校一宗教」扼殺了多少自由靈魂？那些教會為爭取多辦幾間戒毒學校，支持明顯違反「無罪推定」的法治支柱的驗毒計劃，又有多少基礎及實例去支持國內的人權及維權運動？香港要有未來，我們要的不是更多的大話，而是做好認識自己的基礎工夫。

一如明光社陣營早前試圖以「道德」對社會文化作出極保守的基督教右派策略性動員，並在當中取得政治利益，作為另一個基督教影響社會的窗口「突破」，同樣藉「青年」之名對社會進步力量進行其激進右派的訓斥。公民社會與香港整個教會必須警覺當中的利害，在欣賞教會進行社會服務的同時，也應注意香港教會是否做好先知的位份，面對不公義時要發聲，抵禦危害社會發展的「河蟹」論述。

香港的未來，不是「河蟹」可以營造出來的。香港回歸以來，青年人每每在社會轉變中受損，成為一代「下流」青年。筆者喜見青年人在困局中起來，反對宗教霸權、反對校園驗毒、向中央上書詰難無理打壓維權律師，以至日前「倒」曾。這些青年以純潔心靈為公民社會為社會公義敢於發聲，在他們生命中「trial and error」，在石縫中掙扎出上一代香港人以「搵食」出賣了的主體性。在trial and error中，青年人需要的支援不是河蟹政治，青年發展要的是在「行動——反思」中深化自己。願上主與他們同在。這些「倒」政府的青年，就是香港的未來，更是香港的現在。

@大公神學工作室

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文 吳國偉

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